為整體把握非遺的國(guó)際傳播現(xiàn)狀，自2023年12月起，團(tuán)隊(duì)成員圍繞海外社交媒體平臺(tái)，部署58種語言的翻譯平臺(tái)及專屬情感分析模型，搜集了聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中收錄的43項(xiàng)中國(guó)非遺代表性項(xiàng)目十年間的博文數(shù)據(jù)，搜集數(shù)據(jù)總量近千萬條、總詞數(shù)約5億個(gè)，充分減小語言誤差，考量情感偏向。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與鮮活實(shí)踐之間往往存在認(rèn)知落差。傳承人是否主動(dòng)介入非遺跨國(guó)傳播進(jìn)程？其參與模式呈現(xiàn)怎樣的文化適應(yīng)性特征？在跨文化對(duì)話中又有哪些創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)阻力與改進(jìn)訴求？為解開這些疑惑，上海大學(xué)“智傳非遺”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)多次赴蘇州、嘉興等地開展田野調(diào)查，通過與國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺代表性傳承人面對(duì)面深度訪談，深入探究國(guó)內(nèi)非遺代表性傳承人參與海外文化傳播的真實(shí)圖景，為非遺國(guó)際化傳播提供兼具學(xué)理深度與實(shí)踐溫度的理論框架。

在與非遺代表性傳承人深入交流的過程中，團(tuán)隊(duì)成員真切感受到，非遺是在傳承人的手中、口中、記憶中“活起來”“動(dòng)起來”的。然而，當(dāng)這些瑰寶試圖在社交平臺(tái)上綻放光彩時(shí)，卻似乎失去了它們?cè)镜哪欠萆鷦?dòng)與魅力。

比如，江蘇省昆山當(dāng)代昆劇院的黃朱雨老師就告訴團(tuán)隊(duì)成員，目前劇院正積極與國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)以及文旅部展開合作，努力探索通過新興渠道傳播昆曲藝術(shù)的新路徑。黃朱雨坦言，在非遺代表性項(xiàng)目的海外傳播征程中，語言隔閡和文化背景差異是橫亙?cè)谇暗娘@著障礙，而更為深層次的，則是文化語境的缺失。“但我相信情感是共通的，只要我們傳遞出情緒，藝術(shù)家和觀眾總能在某處找到共鳴。”

傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代傳播的錯(cuò)位，在非遺展示與傳承中展現(xiàn)得更為具象。這種反差讓團(tuán)隊(duì)成員深刻意識(shí)到，盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借助數(shù)字傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但非遺的國(guó)際傳播，仍然面臨困境和挑戰(zhàn)。

據(jù)了解，上海大學(xué)“智傳非遺”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)探索非遺國(guó)際傳播的新路徑，讓非遺不再是記憶里的靜態(tài)展品，讓世界聽見中華文化的聲音。

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